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气量与雅量

时间:2019-11-19 11:32 作者:远航 阅读: 纠正错误

  如果说一个人的认知和格局决定他的人生能走多远,那么一个人的气量与雅量则决定着他的生活是否快乐。这世上绝大多数人,最终都得与自己的平凡讲和,承认自己的普通,从这一角度看,即使我们不具有太深的认知和太大的格局,相比起气量和雅量来,后者对我们生活的影响似乎更大,更直接。因为我们作为芸芸众生一员,只要具备了基本的认知和格局,最根本的追求,还是人生的愉快和生活的快乐,而一个人的喜乐忧伤大多与他的气量和雅量密切相关。

  气量和雅量之所以左右我们的喜乐,是因为气量和雅量过小,就容不下事情,特别是对自己负面的事情,一点小事,就能引起情绪波动,让我们烦恼忧伤,沉缅其中想不开。就像一个小水洼,一场小雨,就让它溢满,而大海无论多少场雨也能容纳。

  气量出于心境,人和得之可就

  气量,《现代汉语词典》是这样解释的:一是指才识品德的高低;二是指能容纳不同意见的度量;三是指容忍谦让的限度。但这仅仅是字面词意的解释。想要真正深刻的理解气量,我们必须从庄老以及道家那儿找到源头,从《道德经》中挖出深意。从而理解气量的真谛。

  道家是非常注重气的。以为自然社会,人生天地都少不了气,人有人之气,天地有天地之气。“万物负阴而抱阳,冲气以为和”《道德经》从根本上揭示了气的本质及作用,气,就是阴阳,所谓阴阳二气。气的作用,就是和。中国人特别讲究这个“和”字,视天地人和为最高的追求目标。天地人和是中华民族独有的处世观念,其“和”字已构成我们的核心文化思想,经过5000多年,心心相传,己演变为一种精神,升华为一种境界。

  一个“和”字与不同的字组成不同的词,寄托了中国人诸多温暧、善良的感情和愿望,编织着人们对美好生活的憧憬向往,展示着人们的生活态度。比如”和蔼、和解、和美、和谐“表达的是人际之间的关系,又如“人人和善、家家和睦、事事和顺”形容的是我们对生活的希冀和期盼。还如“和风细雨、和颜悦色、和患与共“等等,不胜枚举。”和“揭示着万物共生的规律,”和“体现着人类生命的真谛,”和“诠释着普世大众生活的态度。从道家的故纸里和我们传统的核心文化中,我们找到了“气”的真谛,原来,气量,人和得之可就。

  “和”与心紧密相联,“和”跟气更密不可分。心平则气和,气和则心静。一个人的气量由心量决定,心量的大小决定了气量的大小,而气量的大小决定了容纳世界的大小。这正如丰子恺所言:“心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了“。世界很大,但属于你的世界永远不会超过眼中的世界,也即你的由心量决定的气量囊括的世界。

  气量出于心境。修得大气量,须胸怀和眼界铺底,足够大的胸怀和眼界则可放达格局,通达天下,如此,气量则自贯通,气度则自不凡。气量大者,于内中气溢于神,于外大气显于行,于己豁达舒爽,中气十足,身康神和,不悲不忧。于人宽大包容,和畅顺达,谦善美美,如沐春风。内外和谐不气不恼,虚怀若谷不起不伏,坦淡开放不封不闭。

  曾国藩,中国历史上最有影响的人物,被称为晚清“中兴第一名臣”。国共两党主席毛泽东、蒋介石同时称赞和佩服。毛泽东曾写下批注:“愚于近人,独服曾文正”。蒋介石对其也写下这样的文字:“立德立言立功三不朽,为师为将为相一完人”。曾国藩则用自己的行动证明气量与人生成败的关系。

  1864年,当曾国藩带领湘军攻克了太平天国的首都天京,其威望达到顶峰时,他一直提携推荐的学生左宗棠因与其的性格差异,更为洪秀全的继承者其子洪福天贵是否已死的问题和他杠了起来,向朝庭打起笔墨官司,两人相互攻讦,吵得不可开交。

  当时左宗棠正要领兵收复新疆,而曾国藩主管的两江又是全国粮响最重要的输出地。左宗棠深知若少了两江的支持,如果在这个时候曾国藩计较仇怨,中间给他下黑手、使绊子,暗中来个斧底抽薪,收复新疆就绝不可能成功。

  可是,人物就是人物,曾国藩不仅没有因两人的矛盾为难左宗棠,不仅尽心尽力督办粮草,而且还把自己手下的一员虎将刘松山派去力鼎左宗棠,后来,在平定西北的过程中,刘松山成为左宗棠最重要的助手,成为左宗棠取得胜利的关键。曾国藩对左宗棠不仅不计前嫌暗衬明帮,还对他的成功由衷钦佩,称他是“当今天下第一人”。曾国藩的举动不仅赢得了世人的口碑,也感动了左宗棠本人,后来左宗棠对交恶之事痛悔不已,曾国藩逝世后,左宗棠以晚生之辈,自书挽联:知人之明,谋国之忠,自愧不如元辅;同心若金,攻错若石,相期不负平生。

  曾国藩用行动诠释了一个道理,气量就像一个无形的空间,一个人的气量越大,他龙腾虎跃的天地就越大,反之亦然。我们看到曾国藩,他从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考,中进士留京师后十年七迁,连升十级,37岁任礼部侍郎,官至二品。紧接着因母丧返乡,恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地,他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军,历尽艰辛为清王朝平定了天下,被封为一等勇毅侯,成为清代以文人而封武侯的第一人,后历任两江总督、直隶总督,官居一品,死后被谥“文正”。他的成功无不与他的大之气量有关。

  雅量出于智慧,中庸得之可成

  如果说气量着重于自己内心调和的修养的话,那么雅量则是涵纳他人的一种包容。做人需要气量,处世则需要雅量。雅量,其本意是宽宏的肚量。其表现为心态胸怀宽阔而豁达,姿态举止旷达而潇洒。喜怒不形于色,只见淡定而从容;哀乐不现于行,只有宽容平和。言行不轻出,出必得当。面对世事,处变不惊,临危不惧;面临人际,海涵包容,通融和畅。古语说的“将军额头能跑马,宰相肚里能撑船”就是形容的雅量。

  雅量的修成,离不开中庸的支撑。中庸是雅量的前世今生,不习得中庸就难获得雅量。那中庸究竟是什么呢?很多人都对中庸有误解,以为中庸就是做老好人、和稀泥,平平庸庸无所作为。其实,这完全违背了中庸的本义。中庸,也称中庸之道,从大的方面看,中庸是儒家关于个人修养与社会治理的基本价值理论。中庸是中华民族的独特创造,也是中华文明的重要基因。《中庸》中有曰:致广大而尽精微,极高明而道中庸。儒家所追求的中庸,本是一个弥纶天地人生、无所不包的最高修养和境界。故孔子在《论语》中说,中庸之德,便是极致。

  要深入的理解中庸,我们还必须把握《中庸》自己的解释和参考历代大儒们的解读。

  《中庸》这样定义中庸:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和”。东汉的郑玄说;“名曰中庸者,以其记中和之为用也,庸,用也“。北宋程颐说:”不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理“。南宋朱熹说:”中者,不偏不倚,无过无不及之名,庸,平常也“归纳而言,中庸是指为人居于中正之道,不偏不斜,以自然纯正的人性态度对待万事万物。

  我以为,用“度‘来形容中庸,更易理解。人生的艺术是度的艺术,把握了度,就把握了人生。一个“度”字把中庸解释的通俗易懂。

  度就是不过不及,恰如其分,度就是不偏不倚,刚刚正好。人生有度,误在失度,错在过度,佳在适度。凡事皆不能过度,过度即灾。做人应当虚心,但不能过头,过即是虚伪;做事可以自信,但不能过界,过即为傲慢;办事当讲原则,但不能过线,过即为僵化;放松可以开放,但不能过分,过即为放纵;管理可以威严,但不能过甚,过即为摆架;待人当应谦逊,但不能过逾,过即为懦弱,朋友可以随和,但不能过度,过即为盲从;处事可以胆大,但不能过头,过即为张狂;为人可以精明,但不能过分,过即为自私;性格可以直率,但不能过甚,过即为草率。人的成熟最显著的标志就是能把握好度,做人处事,既不是非白即黑,也不是不白不黑,而有白有黑,当白则白,当黑则黑,黑白渐近。

  度是对中庸的通俗解释,修得了中庸,雅量自然可成。雅量出于智慧,是一种品德,还是一种魅力。生活中,雅量像耀眼的光环,不仅点亮自己,更能温暧别人。

  雅量是一种虚怀若谷的宽容。伏尔泰说“如果没有宽容,狂热就会蹂躏大地,或者至少世界会陷入痛苦之中”。世俗的社会,由于生活的压力,人们会因无情的竞争而显得冷漠。现实的残酷,人与人之间有意无意会起争纷,带来一些不和谐。这时我们就需要雅量,有了雅量,我们就能宽容他人,宽容他人的长处,不嫉妒;宽容朋友,宽容朋友的毛病,不苛刻;宽容家人,宽容家人的絮叨,不责备;宽容领导,宽容领导的自尊,不挑剔。我们就能真正理解,宽容既是解脱自己的良药,也是化解与他人隔阂的春风。就能彻底明白,宽容别人,就是帮助自己。多一点对别人的宽容,也就撑大了自己生命的空间。宽容别人,其实是在成就自己。

  雅量是一种仁者爱人的美德。仁者爱人的美德,要求我们以友好和善意对待这个世界,热爱生活,善待他人。孟子曾说:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之”。人与人相处,多些友善,立于仁,行于礼。要知道,你如何待人,人也会如何待你。人与人之间的交往要信守“己所不欲,勿施于人”这条通行世界的“黄金伦理准则”。联合国曾召集全世界著名的宗教家、伦理学家,讨论全球格局中,放之四海皆准的人际伦理准则,最后,千挑万选,确定了两条。一条是康德的“人是目的,不是手段”,另一条则是孔子的“己所不欲,勿施于人”。可见,能做到这一点多么重要。

  雅量是一种海纳百川的境界。古人云:“壁立千仞,无欲则刚,海纳百川,有容乃大”。低调是一种智慧,更是一种境界。水低为海,人低为王,厚德载物,雅量容人。做人最需要也是最难得的品德就是雅量,戒山之清高自傲,学海之低调宽宏。对人多一些理解,少一些计较;多一些包容,少一些争纷;多一些感恩,少一些抱怨。对己多一些从容,少一些焦虑;多一些自律,少一些放纵;多一些豁达,少一些狭隘。以水之底蕴,喜与宽厚结伴,以海之气度,乐与谦和为伍,走出一条宽阔的人生之路。

  南非黑人领袖曼德拉,这个诺贝尔和平奖的得主,在雅量方面,为我们树立了崇高的榜样。曼德拉曾被关押在大西洋的一个荒凉的小岛罗本岛上27年。当初看管他的三个狱卒,总是寻找各种理由虐待他。但当曼德拉出狱当选总统时,却忘记怨恨,邀请这三人参加他的总统就职典礼。就职典礼上,他介绍完各国政要后,充满深情地说,虽然他深感荣幸能接待这么多尊贵的客人,但他最高兴的是当初他被关在罗本岛监狱时,看守他的3名前狱方人员也能到场。他邀请他们站起身,以便他能介绍给大家。年迈的曼德拉缓缓站起身来,恭敬地向3个曾关押他的看守致敬,在场所有来宾以至整个世界都静下来了。后来曼德拉向朋友解释说,自己年轻时性子很急,脾气暴躁,正是在狱中学会了控制情绪才活了下来。他的牢狱岁月给了他时间与激励,使他学会了如何处理自己遭遇苦难的痛苦。他说,感恩与宽容经常是源自痛苦与磨难的,必须以极大的毅力来训练。他说起获释出狱当天的心情:“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时,我已经清楚,自己若不能把悲痛与怨恨留在身后,那么我其实仍在狱中。”雅量,才使一个人变得真正崇高。

  曼德拉用他的行为告诉我们,智者不会刻意记住仇恨,而会记住他人的好和善,并时时充盈自己那颗感恩的心。宽容、豁达、坦荡的生活会更容易感受到喜乐与安然。大度、大气、大方的人生会让我们更顺畅体验到温暧和幸福。记住别人的好,忘却别人的错,人生的路会越走越宽。

  一滴墨水倒入一杯清水里,这杯水立刻变色,就不能喝了。一滴墨水倒进大海,大海依然是蔚蓝的大海。两者的差别,不就在它们的气量和雅量大小不同吗?

  愿我们都能修得曾国藩一样的气量,曼德拉一般的雅量,大肚能容,容天下难容之事,开口便笑,笑天下可笑之人。快乐生活,活出满意的自己。

  

   2019年11月3日

   写于武昌南湖水域天际

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