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刘曾印老师咏诗感怀(易水)

时间:2019-11-19 11:34 作者:远航 阅读: 纠正错误

   刘增印老师咏诗感怀(易水)

   易水萧萧遗恨多 寒流呜咽吊荆轲

   早知抵剑误国事 改唱冯谖弹剑歌

  风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返。在中国,如果你不知道冯谖,没什么大惊小怪的,但如果你不知道荆轲,不知道上述两句诗歌或诗歌的出处,那一定会引来旁人鄙夷的目光。可恰恰荆轲是个失败者,而冯谖是个成功者。俗言,不以成败论英雄,荆轲、冯谖就是最好的例证。

  正因为荆轲是个失败者,人们代代传颂荆轲的同时,难免夹杂着一些人的非议,我们那个七岁砸缸的司马光大人就是这样评价荆轲的:荆轲怀其豢养之私,不顾七族,欲以尺八匕首强燕而弱秦,不亦愚乎!故扬子论之,以要离为蛛蛛蝥之靡,聂政为壮士之靡,荆轲为刺客之靡,皆不可谓之义。又曰:“荆轲,君子盗诸。”善哉。司马光大人不愚,愚的话怎么能编写出三百万言的资治通鉴。资质通鉴,自以为有了通鉴,就掌握了帝王江山代代传递的金钥匙,可把王安石挤下台,自己走马上任,才真是宋家江山衰败的开始。对外屈膝,对内让利,上下一团和气,换来了清明上河图,可这种清明上河在金兀术的铁骑下瞬间灰飞烟灭了。人人不计恩私,各顾七祖,尤其项上的这颗脑袋,也难怪北方铁骑来袭,君臣上下只有望风而逃的份了,也难怪自此华夏男儿每国难来临,投敌判节、卖国求荣者汗牛充栋数也数不完了。司马光于史功大也,罪莫大也。没有父母豢养之私,你司马光那能成人立世,那能名垂青史。自己知道报父母豢养之私,人家荆轲报豢养之私就非也,错也。

  荆轲仗剑而行,冯谖弹剑而歌。荆轲仗剑而行下报私恩,上报国家。荆轲云“此国之大事也,臣驽下,恐不足任使”不正说明了这一点吗。何为国,何为家,在今天看来我华夏南北东西九百六十万平方公里是一国,但在当时人眼里,秦是秦,燕是燕,赵是赵,而秦统一六国无疑和后世的拿破仑横扫欧洲没什么区别,荆轲的行动闪烁着亘古的爱国主义光辉,岂能以所谓的逆历史潮流论之。而冯谖弹剑而歌成就的也就是孟尝君个人,这或许是荆轲在后世知名度远盖过冯谖的原因吧。

  燕子丹愚吗?荆轲愚吗?秦并天下如司马昭之心,已经路人皆知。坐以待毙,孰若起而争之。起而争之还有一丝希望,坐以待毙注定别人要把绳套套在自己的脖子上。行刺,荆轲之前已有成功的先例,荆轲以后,还有数不清的效仿者。一把匕首,一颗子弹在适当的历史时刻,还真能改变历史的走向。假使荆轲刺杀了秦帝,随即登位的是胡亥,燕国说不定真地会多存在几年呢。

  义有国家大义民族大义,也有民间大义。国家大义民族大义教导多多,民间大义不外乎人和人之间相互忠诚、不欺不诈、知恩图报。舍生取国家大义、民族大义,如岳飞、、文天祥、秋瑾名垂千古,舍生报知遇之恩取民间大义,如荆轲、豫让、聂政等历史上也自有其一席之地。民间大义是国家大义的根基,试想一个民族一个国家人人尔虞我诈,忘恩负义,追求的都是一己之私,何来国家大义、民族大义。

  人生于天地之间,成为岳飞、文天祥那种人物的可能性不大,成为荆轲、豫让那样人物的机会也微乎其微。但并不意味着自己只能充当国家大义民间大义的旁观者。顾炎武有句名言,天下兴亡,匹夫有责。国家说到底还是由百分之九十的凡夫俗子组成。但愿我们每个人都能守住做人的底线,成为正义的守护者,正义的传播者。如此,何愁我们华夏不兴,中国梦不能实现呢。

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